Большасць з нас паняцце «асветніцкі абсалютызм» звязваюць выключна з імем Вальтэра і яго лістамі Кацярыне II, а бо гэта з'ява закранула не толькі дзяржаўную жыццё Расіі і філасофскую думку Францыі. Ідэі асветы абсалютызму атрымалі шырокае распаўсюджванне па ўсёй Еўропе. Дык што ж такога прывабнага бачылі манархі ў гэтай палітыцы?
Сутнасць асвечанага абсалютызму коратка
У другой палове васемнаццатага стагоддзя абстаноўка ў Еўропе была даволі трывожнай, бо стары парадак ужо вычарпаў сябе, патрабаваліся сур'ёзныя рэформы. Такая абстаноўка паўплывала на паскоранае фарміраванне асвечанага абсалютызму.
Але адкуль узяліся гэтыя ідэі і які сэнс падобнага асветы? Родапачынальнікам лічыцца Томас Гобс, таксама вялікі ўплыў на фарміраванне асвечанага абсалютызму аказалі ідэі Жан-Жака Русо, Вальтэра і Мантэск'ё. Яны прапаноўвалі пераўтварэнне састарэлых інстытутаў дзяржаўнай улады, рэфармаванне адукацыі, судаводства і г.д. Коратка асноўную ідэю асвечанага абсалютызму можна выкласці наступным чынам - васпан, самадзержац павінен набыць нароўні з правамі яшчэ і абавязкі перад сваімі падданымі.
Па сутнасці, асвечаны абсалютызм павінен быў знішчыць рэшткі феадалізму, сюды ўваходзілі рэформы па паляпшэнні побыту сялян і ліквідацыі прыгоннага права. Таксама рэформы павінны былі ўмацаваць цэнтралізаваную ўладу і сфармаваць цалкам свецкая дзяржава, ня падпарадкоўваюцца голасу рэлігійных лідэраў.
Ўсталяванне ідэй асвечанага абсалютызму было характэрна для манархій з даволі павольным развіццём капіталістычных адносін. У лік такіх дзяржаў патрапілі ўсе краіны Еўропы, акрамя Францыі, Англіі, і Польшчы. У Польшчы не мелася каралеўскага абсалютызму, які б патрабавалася рэфармаваць, там ўсім кіравала шляхта. Англія ўжо мела ўсе тое, да чаго імкнуўся асветніцкі абсалютызм, а Францыя проста проста не мела лідэраў, якія маглі б стаць ініцыятарамі рэформаў. Людовік XV і яго паслядоўнік на гэта здольныя не былі, і ў выніку строй быў разбураны рэвалюцыяй.
Рысы і асаблівасці асвечанага абсалютызму
Літаратура XVIII стагоддзя, якая прапагандавала ідэі асветы, не толькі крытыкавала старыя парадкі, яна яшчэ і казала пра неабходнасць рэформаў. Прычым, гэтыя змены павінны былі здзяйсняцца дзяржавай і ў інтарэсах краіны. Таму адной з асноўных рыс палітыкі асвечанага абсалютызму можна назваць саюз манархаў і філосафаў, якія жадалі падпарадкаваць дзяржаўны лад чыстаму розуму.
Вядома, не ўсё атрымлівалася так, як гэта сабе малявалі ў вясёлкавых летуценнях філосафы. Да прыкладу, асвечаны абсалютызм казаў пра неабходнасць паляпшэння жыцця сялян. Некаторыя рэформы ў гэтым кірунку сапраўды праводзіліся, але разам з тым ўмацоўвалася і ўлада дваранства, таму што менавіта яно павінна было стаць галоўнай апорай самадзяржаўя. Адсюль вынікае другая
Асветніцкі абсалютызм ў Расійскай Імперыі
Як мы ведаем, у Русі свая дарога. Вось і тут яна была цалкам асаблівай. У Расіі, у адрозненне ад краін Еўропы асветніцкі абсалютызм быў хутчэй павевам моды чым рэальна неабходнай рэччу. Таму і ўсе рэформы здзяйсняліся выключна на карысць дваранства, не ўлічваючы інтарэсы простых людзей. З царкоўнай уладай таксама адбыўся канфуз - на Русі яна спрадвеку не мела вырашальнага слова, як гэта было ў каталіцкай Еўропе, таму царкоўныя рэформы прынеслі толькі раскол і смуту, знішчыўшы духоўныя каштоўнасці, паважаныя продкамі. Менавіта з тых часоў можна назіраць абясцэньванне духоўнага жыцця, больш за тое, з таго часу нават духоўныя лідэры часцяком аддаюць перавагу матэрыяльным каштоўнасцям. Пры ўсёй сваёй адукаванасці Кацярына II не змагла зразумець «загадкавую рускую душу» і знайсці правільны шлях развіцця дзяржавы.