Навукоўцам атрымалася патрапіць да Гробу Гасподняга і правесці даследаванні, вынік якіх шакаваў вернікаў.
Па-за залежнасці ад таго, лічыць сябе чалавек вернікам ці не, ён хоць бы раз у жыцці цікавіўся рэальнымі доказамі існавання вышэйшых сіл, пра якія распавядае кожная рэлігія.
У праваслаўі адным са сведчанняў цудаў, указаных у Бібліі, з'яўляецца Жыватворны агонь, які сыходзіў на Труна Госпада напярэдадні Вялікадня. У Вялікую суботу паглядзець на яго можа кожны ахвотны - дастаткова прыйсці на плошчу перад храмам Уваскрэсення. Але чым даўжэй існуе гэтая традыцыя, тым больш гіпотэз выбудоўваюць журналісты і навукоўцы. Усе яны абвяргаюць боскае паходжанне агню - але ці можна давяраць хоць бы адной з іх?
Гісторыя Жыватворнага агню
Сыходжанне агню можна ўбачыць ўсяго адзін раз у год і ў адзіным месцы на планеце - Іерусалімскім храме Нядзелі. У яго велізарны па маштабе комплекс уваходзяць: Галгофа, пячора з Крыжам Гасподнім, сад, дзе Хрыстос быў заўважаны пасля ўваскрашэння. Ён быў пабудаваны ў IV стагоддзі імператарам Канстанцінам і Жыватворны агонь там убачылі падчас першага служэння на Вялікдзень. Вакол месца, дзе гэта адбылося, пабудавалі капліцу з труной Гасподнім - яе называюць Кувуклію.
У дзесяць гадзін раніцы Вялікай суботы штогод у храме тушаць ўсе свечкі, лампады і іншыя крыніцы святла. Вышэйшыя царкоўныя Саны асабіста сочаць за гэтым: апошняй праверку праходзіць Кувуклія, пасля чаго яе запячатваюць вялікі васковай пячаткай. З гэтага моманту ахова святых месцаў кладзецца на плечы супрацоўнікаў ізраільскай паліцыі (у даўнія часы з іх абавязкамі спраўляліся янычары Асманскай імперыі). Яны ж ставяць дадатковую друк па-над друку Патрыярха. Чым не доказ Нерукатворнага паходжання Жыватворнага агню?
Кувуклія
У дванаццаць гадзін дня з двара Іерусалімскай Патрыярхіі да Гробу Гасподняму пачынае цягнуцца хросны шэсце. Яго ўзначальвае патрыярх: тройчы абыйдучы Кувуклію, ён спыняецца перад яе дзвярыма.
«Патрыярх апранаецца ў белае адзеньне. З ім адначасова апранаюць на сябе белыя ж ўбору 12 архімандрытаў і чатыры дыякана. З алтара потым выходзяць парамі клірыкі ў белых стыхары з 12-ю харугвамі з выявай запалу Хрыстовых і Яго слаўнага ўваскрасення, за імі клірыкі з рипидами і жыватворным крыжам, далей 12 святароў парамі, потым чатыры дыякана таксама парамі, прычым два апошнія з іх прад патрыярхам трымаюць у руках у срэбнай падстаўцы пукі свечак для зручнай перадачы святога агню ў народ, і, нарэшце, патрыярх з жазлом у правай руцэ. Па благаслаўленні патрыярха, пявучыя і ўсё духавенства пры спевах: «Уваскрасенне Тваё, Хрысце Спасіцелю, Ангелы спяваюць на небе, і нас на зямлі спадобі чыстым сэрцам Цябе славити» ідуць з храма Уваскрэсення да Кувукліі і трохразова яе абыходзяць. Пасля трэцяга абыходжаньня патрыярх, духавенства і пявучыя спыняюцца з хоругвеносцами і крыжакамі супраць святога Жываноснага Гроба і спяваюць вячэрні гімн: «Свеце ціхі», які нагадвае пра тое, што гэтая літанія некалі ўваходзіла ў склад чыну вячэрняга набажэнства. »
Патрыярх і Труна Госпада
У двары храма за Патрыярхам сочаць тысячы вачэй паломнікаў-турыстаў з усяго святла - з Расіі, Украіны, Грэцыі, Англіі, Германіі. Паліцыянты абшукваюць Патрыярха, пасля чаго ён уваходзіць у Кувуклію. У ўваходных дзвярэй застаецца армянскі архімандрыт для таго, каб узносіць малітвы Хрысту аб прабачэнні грахоў роду чалавечага.
«Патрыярх, стаўшы перад дзьвярамі святога труны, пры дапамозе дыяканаў здымае з сябе мітру, саккос, амафор і булаву і застаецца толькі ў подризнике, епітрахілі, поясе і даручыў. Драгоман ўслед за тым здымае друку і шнуры з дзвярэй святога труны і ўпускае ўнутр яго патрыярха, які мае ў руках згаданыя пукі свечак. За ім адразу ідзе ўнутр Кувукліі адзін армянскі архірэй, апрануты ў сьвяшчэнную вопратку і таксама мае ў руках пукі свечак для больш хуткай перадачы святога агню народу праз паўднёвае адтуліну Кувукліі ў прыдзеле Анёла. »
Калі Патрыярх застаецца сам-насам, за зачыненымі дзвярыма, пачынаецца цяперашні сакрамэнт. На каленях Свяцейшы моліць Госпада аб пасланні Жыватворнага агню. Яго малітвы не чуе людзям, якія знаходзяцца за дзвярыма капліцы - але яны могуць назіраць іх вынік! На сценах, калонах і абразах храма з'яўляюцца блакітныя і чырвоныя пошугі-ўспышкі, якія нагадваюць водбліскі падчас феерверка. Адначасова з гэтым на мармуровай пліце Гроба з'яўляюцца сінія агеньчыкі. Аднаго з іх святар тычыцца ватным шарыкам - і агонь перакідаецца на яе. Патрыярх запальвае з дапамогай ватку лампаду і перадае яе армянскаму архірэю.
«І тыя людзі ўсё ў царкве і па-за царквы нічога іншага не кажуць, толькі:« Госпадзе, памілуй! »Заклікаюць неаслабнага і крычаць гучна, так што гудзе і грыміць усё тое месца ад ляманту тых людзей. І тут ручаямі пралівала слёзы ў верных людзей. Нават з каменным сэрцам чалавек можа тады праслязіцца. Кожны з паломнікаў, трымаючы ў сваёй руцэ звязку з 33 свечак, па колькасьці гадоў жыцця нашага Збаўцы ... спяшаецца ў духоўным радасьці запаліць іх ад первоисточного святла, праз знарочыста прызначаных для гэтага клерыкаў з праваслаўнага і армянскага духавенства, якія стаяць блізу паўночнага і паўднёвага адтулін Кувукліі і першымі атрымліваюць з святога труны святой агонь. Са шматлікіх ложаў, з вокнаў і карнізаў сцен спускаюцца на вяроўках падобныя ж пучкі васковых свечак, так як і гледачы, якія займаюць месца уверсе храма, імкнуцца адразу ж далучыцца той жа ласкі. »
Перадача Жыватворнага агню
У першыя хвіліны пасля атрымання агню, з ім можна рабіць што заўгодна: вернікі мыюцца ім і чапаюць яго рукамі без страху апячыся. Праз некалькі хвілін агонь з халоднага становіцца цёплым і набывае звычайныя ўласцівасці. Некалькі стагоддзяў таму адзін з паломнікаў напісаў:
«Возжегше ў адным месцы 20 свеч і браду сваю тымі усімі свещами паліў, і ні адзінага Уласаў ні скурчаная, ні припалило; і погасиша ўсе свещи і потым возжегше у іншых людзей, тыя свещи зацеплілася, тако ж і ў трэці тыя свещи зацепліўся і я, і тое нічым жонцы тронуша, адзінага Уласаў ня апаліла, ні скурчыўшыся. »
Ўмовы з'яўлення свяшчэннага агню
Сярод праваслаўных існуе павер'е, што ў год, калі агонь ня загарыцца, пачнецца апакаліпсіс. Зрэшты, гэта падзея ўжо адбывалася аднойчы - тады агонь спрабаваў атрымаць паслядоўнік іншай канфесіі хрысціянства.
«Першы лацінскі патрыярх Арнопьд з шоку загадаў выгнаць секты ерэтыкоў з належалі ім межаў у Храме Труны Гасподняй, затым ён стаў катаваць праваслаўных манахаў, дамагаючыся, дзе яны захоўваюць Крыж і іншыя рэліквіі. Некалькі месяцаў праз Арнольда змяніў на троне Даймберт з Пізы, які пайшоў яшчэ далей. Ён паспрабаваў выгнаць усіх мясцовых хрысціян, нават праваслаўных, з Храма Гроба Гасподняга і дапускаць туды толькі лацінян, наогул пазбавіўшы астатніх царкоўных будынкаў у Ерусаліме або каля яго. Хутка грымнула Божае адплата: ужо ў 1101 годзе ў Вялікую суботу не здзейснілася цуду спаслання Святога агню ў Кувукліі, пакуль не былі запрошаныя для ўдзелу ў гэтым абрадзе ўсходнія хрысціяне. Тады кароль Балдуин I паклапаціўся аб вяртанні мясцовым хрысціянам іх правоў. »
Агонь пры лацінскай патрыярху і трэшчына ў калоне
У 1578 годзе святары з Арменіі, ня хто чуў, нічога пра спробы папярэдніка, паспрабавалі іх паўтарыць. Яны дамагліся дазволу стаць першымі, хто ўбачыць Жыватворны агонь, забараніўшы ўваходзіць у царкву праваслаўнаму Патрыярху. Ён разам з іншымі святарамі вымушаны быў маліцца каля варот напярэдадні Вялікадня. Убачыць цуд Божае паслугачоў Армянскай царквы так і не ўдалося. Адна з калон двара, у якім ўзносілі малітвы праваслаўныя, трэснула, і з яе з'явіўся слуп агню. Сляды яго сыходжання і сёння можа назіраць любы турыст. Вернікі традыцыйна пакідаюць у ёй цыдулкі з самымі запаветнымі просьбамі да Бога.
Чарада містычных падзей прымусіла хрысціян сесці за стол перамоваў і прыняць рашэнне аб тым, што Богу заўгодна перадаваць агонь у рукі праваслаўнага святара. Ну а той, у сваю чаргу, выходзіць да народа і аддае святое полымя ігумену і манахам лаўры прападобнага Савы асвячэнне, Армянскай апостальскай і Сірыйскай царквы. Апошнімі ў храм абавязкова павінны патрапіць мясцовыя праваслаўныя арабы. У Вялікую суботу яны з'яўляюцца на плошчы з песнямі і танцамі, а затым уваходзяць у капліцу. У ёй яны прамаўляюць старажытныя малітвы на арабскай мове, у якіх звяртаюцца да Хрыста і Божай Маці. Гэта ўмова таксама з'яўляецца абавязковым для з'яўлення агню.
«Пра першы здзяйсненні гэтага рытуалу няма сведчанняў. Арабы просяць Маці Божая упрасіць Сына пра дараванне Агню, да Георгія, асабліва шанаваных на праваслаўных Усходзе. Яны літаральна выкрыкваюць, што яны самыя ўсходнія, самыя праваслаўныя, якія жывуць там, дзе ўсходзіць сонца, якія прынеслі з сабой свечкі для возжигания Агню. Па вусных паданняў, у гады брытанскага валадарства над Ерусалімам (1918-1947) англійская губернатар паспрабаваў забараніць аднойчы "дзікунскіх" скокі. Патрыярх Ерусалімскі маліўся дзве гадзіны, але безвынікова. Тады Патрыярх распарадзіўся сваёй воляй пусціць арабскую моладзь. Пасля выканання імі рытуалу Агонь сышоў »
Ўвянчаліся поспехам спробы знайсці навуковае тлумачэнне Благадатнага агню?
Казаць пра тое, што скептыкам атрымалася атрымаць перамогу над вернікамі, нельга. Сярод мноства тэорый, якія маюць фізічнае, хімічнае і нават іншапланетнае абгрунтаванне, увагі заслугоўвае толькі адна. У 2008 годзе фізіку Андрэю Волкаву ўдалося трапіць у Кувуклію са спецыяльным абсталяваннем. Там ён змог зрабіць адпаведныя замеры, але іх вынікі апынуліся не на карысць навукі!
"За некалькі хвілін да вынасу Жыватворнага агню з Кувукліі прыбор, які фіксуе спектр электрамагнітнага выпраменьвання, засек у храме дзіўны даўгахвалевай імпульс, які больш ня выяўляўся. Я не хачу нічога ні абвяргаць, ні даказваць, але такі навуковы вынік эксперыменту. Адбыўся электроразряд - ці то ўдарыла маланка, ці то на імгненне ўключылася нешта накшталт пьезозажигалки. »
Фізік аб спагадае агні
Сам фізік не ставіў мэтай свайго даследавання выкрыццё святыні. Яго зацікавіў сам працэс сыходжання агню: з'яўленне пошугаў на сценах і на вечку Магілы Гасподняй.
«Так што, цалкам верагодна, з'яўленню Агню папярэднічае электрычны разрад, і мы, вымераючы электрамагнітны спектр ў храме, спрабавалі яго злавіць.»
Так камэнтуе справы Андрэй. Атрымліваецца, разгадаць таямніцу сакральнага Жыватворнага агню не пад сілу сучаснай тэхніцы ...